『バベルの塔」創世記１１章１−１１節

未完成に終わったバベルの塔。神は言語を混乱（バラル）させ、神のようになろうとする人間の野望を止められた。巨大な塔の建設は、おそらく権力の座にある者がその支配下にある者たちを強制労働させていたことによるものと考え得る。だとするならば、人間は互いの言葉が通じなくなった事で、世界に散らされたというこの原初史は、人間同士が相手をモノのように扱うという的外れな生き方から守られ、解放されてゆく救いの物語として現代に問うことができよう。・・・2011年3月11日、「安全だ、安心だ」とする言葉が乱れた。人間の過信、驕りから来る言葉が通じなくなったのだ。神の創造物を破壊することによってエネルギーを得ようとするシステムの背後では、必ず誰かが犠牲にされている。今も廃炉のために命の危機に晒されながら、ある意味で強制労働をさせられている現状がある。災害時や緊急時において顕在化する社会の歪み。残り少ない資材を求め必要以上に欲してしまう人間のエゴ。巨大なマモン(富)を得ようと欲望を積み重ね続ける塔の建設は中断されなければならない。そこでは神ではないものが神とされてしまう。神を畏れて歩むことのない人間の業績は未完に帰結する。既に与えられている恵みを見つけて謙虚に、互いの命を尊び合う道を歩みたい。神は常に、われらを救いへと導いておられる。2020.3.8（日）   

『平和憲法をつくった鈴木義男とキリスト教」エフェソの信徒への手紙６章１０−１８節

経済新聞に「次世代を考えない政治の劣化」という見出しがあった(22.12.31付)。いつの時代でも政治家の質が問われるが、わが国の人権を守るため恒久的平和を熟考し、大正デモクラシーを戦後民主主義につなげた国会議員がいた。平和憲法成立のため多大な貢献をした鈴木義男(1884-1963)である。東北学院(キリスト教主義学校)出身の彼は、東北帝国大学の教授になるが政府批判をした事で結果的に教壇を追われる。弁護士となってからは一貫して社会的弱者の側に立って活躍するが、人権を守るのは政治を変えるしかないと政治家となり、大臣として憲法の審議に携わる。当初GHQや政府の草案にもなかった「平和」の文言が加えられ、国民主権を加えたのは彼の功績なくしては語れない。「全国民は今日以降、主権者となったのだという自覚をもたねばならない。しかしその思想は盲目であってはならないのであるから、よい政治の主人公たるべく、大いに勉強し修養しなければならない。よい政治は自覚の高い国民によってのみ樹立されるのである。」（新憲法読本より）義男は召される直前、「わたしはキリスト教の精神を子どもの時から身につけてきたために大分損をしたよ」と言って心から嬉しそうに微笑んだ、という（「平和憲法をつくった男」仁昌寺正一著：筑摩書房）。何が正しいかは神のみが知り、歴史が裁く。愛と義の政治家として彼は損ばかりした。けれども、そこには後悔ではなく、満足があり、喜びさえ見て取れる。次世代からさらにその先まで、私益ではなく、全世界に公益をもたらす平和をつくりだした生涯。神のしもべとして生きた偉大な先達がいたことへの敬意が尽きない。(2023.2.26(日））